二十四节气的由来，二十四节气，是上古农耕文明的产物，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀，是古人订立的一种用来指导农事的补充历法，让我们一起来看看了解一下二十四节气的由来。
二十四节气的由来1
节气起源
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令，“二十四节气”和“十二月建”是干支历的基本内容。
廿四节气原依据斗转星移制定，北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。北斗七星是北半球（我国位于北半球）的重要星象，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断节气变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；
斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。由于廿四节气是以北斗星斗柄旋转指向确定，因此这历法也称作“星辰历”。
据文献记载，我国中原地区在商时已出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称，周时期出现了八个节气名称。中原地区在4000多年前的陶寺遗址时期，已使用土圭法（圭表）测影，在河南洛邑测得天下之中的位置，定此为土中。
圭表测影确立的“冬至”是24节气当中最早被周公测定出来的一个，把冬至作为二十四节气之首。“土圭测影”方法的`要义是“树八尺之表，夏至日，景长尺有五寸（相当于北回归线上立杆无影）；
冬至日，景长一丈三尺五寸”（即竖起高为8尺的标杆，在夏至日观测，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺），“测土深，正日影，求地中，验四时”。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个。
二十四节气名称首见于西汉刘安的《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。公元前104年，由邓 平等制定的《太初历》把二十四节气定于历法。
现行的“二十四节气”来自于三百多年前依据太阳黄经度数划分的方法，自1645年起沿用至今。而从定《时宪历》之后直至今的“农历”，“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置（太阳黄经度数）来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，划分为24等份，每15°一等份，以春分点为0度起点，按黄经度数编排。
即，视太阳从春分点，也就是黄经零度出发，此刻太阳垂直照射赤道，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，24个节气正好360度，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”。
二十四节气的由来2
中国二十四节气，被世界气象界誉为“中国第五大发明”，还被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，广受关注。
二十四节气是古人订立的一种用来指导农事的补充历法，由于其是通过长期观察太阳周年运动，而总结出的一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，因此被称为“太阳历”。大约从夏朝开始，我国劳动人民就遵循二十四节气从事生产活动，所以其又被称为“夏历”。那么，二十四节气究竟形成于何时？笔者曾认真研究了炎帝史料，从中发现二十四节气的形成可以追溯到炎帝时代。
上古时代，天人合一。任何一个首领，其首要职责就是仰观俯察，授民时历，并以此为中心进行祭祀和管理礼制；其次才是开疆拓土。有了“认识天文，教民稼穑”的本领才能为先民所敬重和拥戴，从而担任“领袖”。
史载，原始社会的新石器时代是我国天文学发展的萌芽状态，那时人们注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的.概念。
燧人氏时代已经确认天北极，创《河图》《洛书》、星象历；伏羲氏时代发明了八卦，并创立了天道观测系统；到了炎帝时代发明了太阳历，发现了太阳黑子，并发明了荧惑历（火星历）等，促使人类文明不断进步和发展。
炎帝发明太阳历已被考古界证实。1972年河南伊川土门遗址出土了神农氏太阳历陶缸。历图整体作双踆乌载日，像一个大圆里面画了五只眼睛。据史学家王大有先生考证，这个图就代表了二十四节气。一幅简单的图画就概括出复杂的节气，祖先的聪明才智令人叹服。
今天建筑物前的装饰物华表柱，在炎帝时代是观天测地的一种仪器。人们立木为竿，以日影长度测定方位、时间、节气，并以此观测恒星的周期。早期先民也是靠这种“日晷”划分出了二十四节气，并由此认识到“天圆地方”的宇宙观念。如此看来，节气的发明最少有6000年了。
后来，《尚书·尧典》 中有“日中”“日永”“宵中”“日短”的记载，相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气；《周礼》中有 “冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于泽中之方丘奏之”，明确提出了冬至和夏至。战国后期的《吕氏春秋》中出现了“日夜分（春分和秋分）”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”“小暑至”“霜始降”等称呼。到了西汉年间，二十四节气完全确立。
公元前104年，由落下闳、邓 平制订的《太初历》正式把二十四节气定为历法，明确了二十四节气的天文位置。《淮南子·天文训》则完整地记录了二十四节气的名称、天气与物候的对应。
太阳历简称阳历。地球绕太阳一周的时间为一年，一年365天（平年365天，闰年366天），分12个月。由于太阳光照射到地球上位置的不同而冷暖气温不同，因此产生了春、夏、秋、冬四个季节。日落日出，风雷雨雾。在长期的劳动实践中，通过对大自然的细心观察，先民们总结出一套大自然运转的规律——即一个季节还可细分为六个节气，四个季节为二十四个节气。
在二十四节气中，反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。
立春、立夏、立秋、立冬：是古人划分四季的方法，立，开始。即春、夏、秋、冬开始的意思。立春的日期为每年公历2月4日前后；立夏为每年公历5月6日前后；立秋为每年公历8月8日前后；立冬为每年公历11月7日前后。
春分、秋分：表示昼夜平分。这两天昼夜时长相等，同时，春分和秋分又把春天和秋天分成两段。春分为每年公历3月21日前后；秋分为每年公历9月23日前后。
夏至、冬至：是指炎热的夏天和寒冷的冬天已经来到。又因夏至日的白昼最长，冬至日白昼最短，因此古人分别称之为日长至和日短至。夏至为每年公历6月22日前后；冬至为每年公历12月22日前后。
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来历
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，形成于中国黄河流域。它是上古先民以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，认知一年中时令、气候、物候等方面的变化规律所形成的知识体系，作为农耕社会生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。
一年四季，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气都有其独特的含义。二十四个节气准确地反映了自然节律的变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。
不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。二十四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
非物质文化遗产
2016年11月30日，我国的“二十四节气”被正式列入联合国教育、科学及文化组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
当日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。
发展历史
斗转星移
二十四节气最初是依据斗转星移制定的。北斗七星循环旋转，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”，根据斗柄指向来确定二十四节气。寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物更生之义也。此法划分的节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
圭表测影
西汉汉武帝时期将“二十四节气”纳入《太初历》作为指导农事的历法补充。采用土圭测日影法，在黄河流域测定出日影最长、白昼最短（日短至）的这天作为冬至日，以冬至日为“二十四节气”的起点，将冬至与下一个冬至之间均分24等份，设定二十四节气，每个节气之间间隔15天。这种确定方法被称为“平气法”，也叫“平均时间法”。此法划分的节气，始于冬至，终于大雪。
太阳黄道
经历史发展，农历吸收了干支历的.节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。但现行农历的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置设定的，即把太阳周年运动轨迹黄道的360度圆周，以春分为0度起点（此时太阳垂直照射在赤道上），划分为24等份，每等份15度为一个节气。
由于太阳每走过15度的时间并不是均等的，因此节气间的时间也不均等，这种确定方法称为“定气法”，是康熙时期的洋教士汤若望所订立的。此法划分的节气，始于立春，终于大寒，排序上仍把立春列为首位。
